- Noms d'Allah
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- Noms d'Allah-2008
Parmi les noms de Dieu est le Priseur:
Les vérités dérivées du Priseur:
Chers frères: Nous sommes encore dans l'explication de Celui qui définit le prix. Et je vous ai bien expliqué dans la rencontre précédente, que la plus large activité exercée par l'Homme dans cette vie, c'est l'achat et la vente. Et il doit connaître les lois de la vente et de l'achat. Le grave danger dans la vente et l'achat est le prix. Si les prix s'abaissent, l'opulence sera généralisée. Et si le prix est élevé, les gens seront perdus.
1-La citation du Priseur dans la Sunna:
Pour cela: Le Prophète a appelé Son Seigneur, Celui qui cote. Ce nom, comme j'ai dit dans la rencontre précédente, n'a pas été cité dans le Noble Coran. Mais il est cité dans la Sunna purifiée. Anas a rapporté: "Le prix a été élevé à l'époque du messager de Dieu- Que la Paix soit sur lui- Ils ont dit: -Ô messager de Dieu ! Fixez pour nous le prix !
Il a dit:-Dieu est Celui qui définit le prix, retire, étend et Pourvoit. Et j'espère rencontrer mon Seigneur sans que personne d’entre vous n’ait de grief contre moi dans le sang et l'argent.
Puis je vous ai expliqué que si les matières sont abondantes, les prix s'abaisseront. Si tu dis:" Le prix est élevé" La vérité: Qui est Le Priseur ? C'est Dieu Gloire à Lui. Si les quantités sont augmentées par le produit de la terre, les prix seront abaissés. Et ils ne seront pas chers et l'opulence sera généralisée entre les gens.
2-La tarification coercitive interdit le bien:
Pour cela: Dieu -Gloire à Lui -est Celui qui cote. Lorsque les gens vivent dans la prospérité et dans la richesse lorsque les articles sont abondants et que toi, en tant que gouverneur, tu viens baisser les prix pour empêcher les gens de gagner. C'est une injustice. C’est pour cela que le Prophète- que la Paix soit sur lui- a refusé de fixer le prix, quand on lui a dit: "Ô Messager de Dieu !fixe le prix pour nous ! Il a dit
(Dieu est Celui qui cote).
Pour cela: Si les gens ont la prospérité, la richesse, les matériels sont disponibles, et les gens sont riches, la tarification coercitive empêchera le bien à la plupart des gens. Le Prophète- Que la Paix soit sur lui - a refusé de fixer le prix. Parce qu'il a montré que parfois la tarification était injuste par la faute de celui qui a fixé les prix, chose que le Prophète n’acceptait pas pour lui-même.
3-La possibilité de la tarification:
Mais Il y-a un autre cas adopté par les savants. Lorsque le vendeur est cupide, veut faire d'énormes profits, monopolise les articles, et veut légiférer de manière à hausser les prix et doubler les bénéfices, alors le gouverneur intervient pour faire clémence aux gens, rendre disponibles les matériels et les tarifier en conséquence.
Donc on a une tarification injuste et une tarification considérée comme acceptable de la part du gouverneur.
Selon les paroles de quelques savants: La Charia est la justice, la miséricorde, la sagesse, et l’intérêt général. Toute affaire qui sort de l'intérêt général à la corruption ; de la justice à l'injustice ; de la sagesse à son contraire, elle n'est plus de la charia, même si on en fait des milliers d’interprétations.
La première vérité dans cette séance est que, si la tarification aboutit à une injustice générale, le prophète l'a interdite. Mais si le gouverneur intervient pour sauver les pauvres de la cupidité des riches, d'une hausse intentionnée des prix par voie de monopolisation, d'interdiction de vendre les marchandises, d’'illusion ou de fraude, Alors les savants ont accordé au gouverneur dans des cas de grande injustice, le droit de tarifier.
Donc la tarification qui fait l'injustice est interdite par le Prophète- Que la Paix soit sur lui- mais la bonne réglementation qui rend les matériels accessibles au consommateur pauvre pour ramener son niveau de vie à un rang raisonnable. Ceci est approuvé par les juristes(les ulémas) comme exception à ce Hadith.
4. Le sens du Priseur:
En tout cas, le Priseur (celui qui définit le prix) est un participe passé en langue arabe composé d'un verbe en quatre lettres. Et tous, vous savez que pour le verbe de trois lettres, la forme de celui qui fait l’action de ce verbe et de celui qui la subit est bien déterminée. Mais le priseur (indiquant celui qui fait l’action de tarifier) est dérivé d’un verbe composé de quatre lettres en arabe (tarifier, tarifeur, tarifié) et veut dire que c’est Dieu- Gloire à Lui – qui est celui qui tarifie.
J'ai bien montré maintes fois que les saisons agricoles varient d'une année à une autre. Parfois les matières abondent et sont décuplées, à ce moment-là, les prix baissent.
Donc: la tarification c’est soit un acte divin, constitutionnel, soit un acte humain régulateur. L'acte divin, constitutionnel est la production, la fertilité et la récolte. L'acte humain régulateur est le fait que la tarification soit confiée au gouverneur des musulmans. C’est à lui et au législateur de tarifier quelques matières principales.
Mais parmi le sens du verbe priser (de la même famille que prix, priseur) c’est d’estimer et de fixer un prix précis pour une marchandise. En langue arabe, le verbe « priser » a aussi le sens de « attiser », et quand tu dis:
"Il attise le Feu" Cela veut dire qu'il l'a allumé et voici le verset coranique:
«Chaque fois que son feu s'affaiblit. Nous leur accroîtrons la flamme ardente.»
Un autre verset
«12. Et lorsque la fournaise est attisée.»
Et le Priseur, C'est Dieu -Gloire à Lui- car Il augmente l'objet et élève sa valeur, son influence, et sa place ou à l’inverse rabaisse de sa valeur, son influence ou sa place. Dieu le Tout-Puissant a dit:
«Et quiconque ne croit pas en Allah et en Son messager, alors pour les mécréants, Nous avons préparé une fournaise ardente (attisée).»
Nous sommes dans le sens du mot du Priseur et de la fournaise attisée.
"Et quiconque ne croit pas en Allah et en Son messager, alors pour les mécréants, Nous avons préparé une fournaise ardente (attisée)"
Par conséquent, l'ensemble des savants des musulmans ont vu, que la croyance en le Jour dernier (le jour du jugement dernier) est une croyance qui vient parce que nous en avons été informés. Le Prophète- Que la Paix et le Salut soient sur lui- et le Coran nous ont informés de l’arrivée d’un Jour, dans lequel les comptes seront réglés. Mais la vérité qui doit être claire, est que certains savants, et à leur tête l’illustre Ibn Al- Kaïm –Que Dieu lui accorde sa clémence- voient que la foi en le Jour (du jugement) dernier est une foi logique (ou rationnelle). Parce qu'il est déraisonnable qu'il existe sur terre, un pauvre et un riche, un fort et un faible, un injuste et un opprimé, et que la vie se termine comme ça, sans règlement de comptes.
Donc, il doit exister un Jour où les comptes seront réglés. Et voici le noble verset qui a été révélé:
«Et quiconque ne croit pas en Allah et en Son messager, alors pour les mécréants, Nous avons préparé une fournaise ardente (attisée).»
Le nom du Priseur montre l'Essence de Dieu et la qualité de la sanction des gens. Le Jour du Jugement, Dieu descend aux serviteurs pour leur régler leurs comptes, et chaque nation sera agenouillée. Le Prophète a dit:
(Ô Abou Houraïra ! Ceux-là, ce sont les trois premiers hommes par qui sera attisé le feu le Jour du Jugement.)
Ce sont ceux qui ont exploité les gens, les ont opprimés, et pris ce qui ne leur appartenait pas.
5-L' invocation avec le Nom du Priseur:
Chers frères, il est possible aussi d’invoquer Dieu avec le nom du Priseur.
Car Dieu- Gloire à Lui- a dit:
180. «À Allah les noms les plus beaux. Appelez-Le avec ces noms.»
Et quand les nobles compagnons ont dit:
(Ô Messager de Dieu ! Fixez (les prix) pour nous ! Il a dit:" Dieu élève ou baisse. Et j'espère rencontrer mon Seigneur sans que personne d’entre vous n’ait de grief contre moi)
Un autre a dit:
(Fixez pour nous ! Il a dit:-Mais, j'appelle Dieu Gloire à Lui).
Donc: cela montre que la tarification est un acte constitutionnel par Dieu, lié aux rendements, la production et la tarification. Mais comme acte humain, c'est la spécialité du gouverneur qui met une limite contre la cupidité des marchands.
Quand l'homme se convertit à l'Islam, le Prophète- Que la Paix soit sur lui- lui enseigne la prière, puis lui ordonne d'invoquer Dieu avec ces mots:
(Seigneur ! Absolvez mes péchés, soyez Clément envers moi, guidez-moi, Guérissez –moi et pourvoyez-moi (des moyens de ma subsistance).)
Et aussi parmi les invocations du Prophète –Que la Paix soit sur lui-:
(Seigneur ! Pourvoyez- moi du bon, et employez –moi pour faire les bonnes actions)
Les invocations du Prophètes ont beaucoup un sens très précis, parmi ses invocations:
(Je suis par toi et pour toi, Je suis par toi, débout par toi ; Tu es mon but)
(Seigneur ! Accordez-moi le bon et employez- moi pour faire de bonnes actions)
Un verset:
«À Allah les noms les plus beaux, Appelez-Le avec ces noms»
Il dit: Dans chaque invocation: "Seigneur ! Pourvois-moi ! ". C'est une invocation du Priseur. "Seigneur ! Pourvois- moi !"
Un verset:
«À Allah les noms les plus beaux. Appelez-Le avec ces noms.»
Le Hadith:
(Seigneur ! Pardonnez-moi, accordez –moi votre clémence, guidez-moi, guérissez-moi, et pourvoyez –moi.)
J'ai montré aussi que la première bénédiction dans la vie de l'Homme est la bonne direction. Et ils ont dit:" La pleine bénédiction est la bonne direction. Et la deuxième bénédiction, c'est la santé". C’est pourquoi, Le Prophète -Que la Paix soit sur lui- répétait souvent cette noble invocation:
(Seigneur ! Je te demande le pardon et la santé dans cette vie et dans l'au-delà)
Et le Prophète –Que la Paix soit sur lui- appelle aussi en disant:
(Seigneur ! Accorde-moi Ton amour et l'amour de celui dont l’amour me profite chez Toi. Seigneur fais en sorte que ce que Tu m'as octroyé de ce que j'aime- écoutez bien ce sens- qu'il soit une force pour moi pour ce que Tu aimes. Seigneur fais en sorte que ce dont Tu m’as privé de ce que j'aime qu'il soit un loisir pour moi dans ce que Tu aimes)
Dans tous les cas, ce que tu aimes s’il t’a été accordé par Dieu, qu'il soit dans la voie de Dieu. Et l'épreuve que je vous montre chaque fois, c’est que tu es éprouvé par ce que Dieu t'a donné, et éprouvé par ce dont Dieu t’a privé. Tout ce que Dieu t'octroie tu en seras éprouvé.
Car à l'origine, cette vie est une demeure d'épreuve. Cette vie est une demeure de sinuosité, pas de droiture. C'est une demeure de tristesse, pas de joie. Celui qui la connaît ne se réjouit pas d'une prospérité et ne s’afflige pas d'une misère. Dieu en a fait une maison d'épreuve, et a fait de l'au-delà une maison de récompense. Il a fait de l'épreuve de cette vie une cause pour la récompense de l'au- delà et Il a fait de la récompense de l'au-delà une compensation de l'épreuve de cette vie. Il prend pour donner et éprouve pour récompenser.
Donc: Quand tu dis: "Dieu pourvois-moi". Tu invoques Dieu- Gloire à Lui- Qui est le Priseur dans le sens de ce nom. Il est Pourvoyeur. L'Homme est soucieux pour sa santé et sa subsistance. Et Dieu- Gloire à Lui -est Le Pourvoyeur.
Et je disais toujours: Une pomme sur une branche d'un arbre dans une plantation, elle est pour toi. Mais la manière d'être acheminée vers toi, ce sera avec ton choix. Tu peux la manger par hospitalité, tu peux la manger en tant que cadeau, tu peux la manger en l'achetant, ou qu’elle te soit offerte, ou que tu la manges par hospitalité. Et il est possible que –que Dieu nous en garde- tu la manges par vol. Et il est possible que quelques hommes la mangent en mendiant. Cette pomme est donc soit mendiée, soit volée, soit achetée ou offerte par hospitalité et ainsi de suite.
Donc l’acheminement de la subsistance sera avec ton choix. Mais la subsistance est pour toi. Pour cela, le Prophète a dit:
(Le Saint- Esprit a soufflé dans mon âme, que l'âme ne meurt pas avant qu'elle ne prenne pleinement sa subsistance et même si celle-ci tarde à venir. Craignez donc Dieu et soyez doux dans la demande.)
La différence entre le gain et la subsistance:
Choisissez une noble profession ! La subsistance est telle qu'elle est. Toujours au sujet de la subsistance, les savants ont distingué entre le gain et la subsistance. Celle-ci est ce dont tu bénéficie pour vivre seulement, comme le manteau que tu portes ; la nourriture que tu manges ; le lit où tu dors ; les vêtements que tu portes font partie de ta subsistance. Mais ta dimension financière est ton gain. Le gain est un argent que tu as amassé et dont tu n’as pas profité, tu en rendras compte le Jour de la Résurrection. D'où l’as-tu gagné? Et comment l’as-tu dépensé ?
La différence est très claire entre la subsistance et le gain, ce dont il bénéficie pour vivre est sa subsistance et ce qu’il a assemblé sera son gain. Ce qu’il a assemblé, il en rendra compte. D'où l'a-t-il gagné ? Et comment l'a-t-il dépensé ? De là, on a cité dans certaines références:
"Que lorsque l'âme du mort plane au-dessus du cercueil, elle dit:-mes parents, mes enfants ! Que la vie ne vous distrait pas comme elle l'a fait avec moi ; j'ai rassemblé l'argent de ce qui est interdit et je l’ai dépensé dans les voies légitimes et non légitimes, le bonheur est pour vous et la responsabilité est sur moi "
Donc chers frères: la question de l'argent est une question sensible (dangereuse). Tu seras questionné sur l'argent deux fois: Une fois, d'où tu l'as gagné ? Une autre fois, comment tu l'as dépensé?
Un verset:
«Par ton Seigneur nous les interrogerons tous sur ce qu'ils faisaient»
Certains savants ont dit:" renoncer à une once d’illiauthor (Haram) (interdit) est bien meilleur que de faire quatre-vingts pèlerinages après le premier pèlerinage en Islam."
Nous sommes encore dans l'explication de l'invocation du Priseur en tant que nom ou texte, ou selon son sens large.
Chers frères ! Quand ton revenu s’assainit, la voie vers Dieu- Gloire à Lui-sera droite. Car neuf dixièmes des péchés sont dans la façon de gagner de l'argent, et la relation avec les femmes. Et si nous voulions rassembler les lois de la charia, nous trouverions que neuf dixièmes sont liés à deux sujets: le sujet du gain de l'argent et la question de la relation avec les femmes.
Pour cela: les lois de la charia sont très larges dans ces deux sujets.
Donc: L'invocation pour la subsistance est légitime.
(Seigneur pourvoyez-moi du bon et employez-moi pour faire les bonnes actions.)
Le liauthor est difficile et l'illiauthor est facile:
Il faut mettre l'accent sur une question très sensible. Une chose qui est douce et pleine de sagesse, c’est que la subsistance liauthor est difficile et que celle de l'illiauthor est facile. Si tu renversais cette remarque ; si le gain liauthor étais très facile, et si le gain illiauthor était très difficile, tous les gens se hâteraient vers le liauthor, non pas par obéissance à Dieu et par amour pour Lui, ni pour Son approbation, mais pour sa facilité. C’est pourquoi, la sagesse de Dieu a voulu que la subsistance liauthor soit difficile et que celle de l'illiauthor soit facile.
Parfois l'Homme travaille, durant une année complète, il achète des marchandises. Il les étale, les distribue, les vend, les unes au comptant et les autres à crédit, rassemble son prix, paye ses frais, nomme des fonctionnaires, à la fin, il peut gagner ou non. Et parfois, l'Homme ferme l’œil sur une contravention qui nuit aux musulmans, il en gagne des millions. L'illiauthor est facile. En fermant l’œil, par connivence ou par tentation, il prend beaucoup d'argent. Mais le liauthor est difficile. Pour cela: l’héroïsme est de gagner l'argent liauthor, même s'il est difficile. On a rapporté dans certaines références:
(Celui qui finit sa journée fatigué de demander le liauthor, il dormira pardonné dans sa nuit.)
Ne te lasse pas (ne désespère pas) de gagner le liauthor, car il est difficile.
Il y-a une femme qui travaille toute la journée pour prendre 500 livres. Et une autre qui les prend en quelques minutes. Le gain illiauthor est donc facile et le liauthor est difficile. C'est une sagesse éloquente dans cette vie. Celui qui cherche le liauthor, il est vraiment croyant. Et je jure par le Seigneur de la Kaaba ! Celui qui dit:" Dieu me préserve (de l’illiauthor)", il croit vraiment que Dieu est riche.
(Un serviteur ne renonce à rien pour Dieu, sans que Celui-ci ne le récompense, en mieux dans sa religion et dans sa vie.)
Cette vie est pleine d'épreuve. Un homme peut être tenté par un travail de grand revenu, mais ce travail ne sera pas agréé par Dieu. Il peut être basé sur une nuisance aux autres, ou sur l’usurpation de leurs biens. Tout travail qui te conduit à la désobéissance à Dieu, ce sera une perte sans pareille. Et tout travail aussi faible que soit son revenu, s'il est construit sur l'approbation de Dieu, ce serait un grand gain. C’est ainsi que lorsqu’un homme se convertissait à l’islam, le Prophète- Que la Paix soit sur lui-lui enseignait (les règles de la religion) puis lui ordonnait d'invoquer Dieu par ces paroles:
(Seigneur! pardonnez-moi, soyez indulgent pour moi, guidez-moi, guérissez-moi et pourvoyez –moi !)
Dieu accorde Sa clémence au tolérant:
Dieu donne sa clémence à l'homme tolérant en achat et en vente:
Dans le gain de la subsistance: le Prophète - Que la Paix soit sur lui– a dit:
(Dieu accorde Sa miséricorde à l'homme qui est tolérant dans l'achat, la vente et l'obtention.)
Il y-a une intransigeance pour gagner la subsistance, une gravité et une difficulté. Le Prophète- Que la Paix soit sur lui- a dit:
(Dieu accorde Sa miséricorde à l'homme qui est tolérant dans l'achat, la vente et l'obtention"
Et dans une autre version:
(Et quand il obtient)
Et parmi les qualités de la foi du croyant: la facilité, la tolérance dans ses relations matérielles. Le Prophète- Que la Paix soit sur lui- a dit:
(Le marchand sincère et fidèle est en compagnie des Prophètes, des sincères et des martyrs (le jour de la résurrection).)
Pour cela: on a cité dans certaines traditions:
(Le meilleur gain est celui des marchands: s'ils parlent, ils ne mentent pas. S'ils promettent, ils ne rompent pas (leur promesse), s'ils ont des dépôts, ils ne trahissent pas. S'ils achètent ils n'injurient pas. S'ils vendent, ils ne sont pas difficiles. S'ils ont quelques choses (si on leur doit quelque chose) ils ne feront aucune difficulté. Et s'ils sont endettés ils n'attendent pas longtemps pour s’en acquitter.)
Il y-a sept qualités citées dans certaines traditions qui font du gain des commerçants le meilleur gain. C’est pourquoi:
(Le marchand sincère et fidèle est en compagnie des Prophètes, des sincères et des martyrs.)
Car le marchand réalise pour toi le plus grand besoin dans ta vie, il te procure tes matières premières, ton alimentation, tes boissons, et tes vêtements. Toi, tu es un être humain, tu as besoin d’un millier de choses. Celui qui te les procure avec une bonne qualité, et à un prix raisonnable C’est un apôtre pour la cause de Dieu sans qu'il le sente. C’est ainsi que le plus grand pays islamique au monde, l'Indonésie ; qui compte 250 millions d’habitants, a été conquis par l’islam par les marchands et non pas par l'arme, ni la guerre, ni les armées. Mais il a été conquis par les marchands musulmans sincères et fidèles. Ne soyez pas indifférent à cette profession ! Tu peux satisfaire les besoins des gens. Pour cela: Les gens prient du fond de leur cœur pour le marchand qui est sincère et qui leur vend un bon produit et à un prix modéré et bon, et qui leur rend beaucoup de services.
Abou Dhar a rapporté dans un hadith, que le prophète- Que la Paix soit sur lui- a dit:
(J'ai dit:-Qui sont ces hommes que Dieu déteste et hait? Il a dit: -Le commerçant qui jure beaucoup ou le vendeur qui jure, l'avare qui veut être loué et le pauvre vaniteux.)
Et on a cité, que Dieu dit:
«J'aime trois et mon amour pour trois autres est encore plus grand. J'aime les obéissants et mon amour pour les jeunes obéissants l’est encore plus. J'aime les généreux. Mais mon amour pour le pauvre généreux l’est encore plus. J'aime les humbles et mon amour pour le riche modeste l’est encore plus. Je déteste trois, mais Mon animosité pour les trois autres est encore plus grande. Je hais les désobéissants, mais ma haine pour le vieillard désobéissant l’est encore plus. Je déteste les orgueilleux, mais ma haine pour le pauvre orgueilleux l’est encore plus. Je déteste les avares, et ma haine pour le riche avare l’est encore plus.»
Parmi ce qui a été cité également: Que la justice est bonne, mais qu’elle est encore meilleure avec les chefs. La meilleure qualité du chef est la justice. La dévotion est bonne mais qu’avec les savants elle est encore meilleure. La pudeur est bonne, mais avec les femmes elle est encore meilleure. La générosité est bonne Mais avec les riches, elle est encore meilleure. La patience est bonne. Mais avec les pauvres elle est encore meilleure. Le repentir est bon. Mais avec les jeunes il est encore meilleur.
Conclusion:
Par conséquent, chers frères: Dieu est celui qui définit le prix, de son acte formatif (ou par essence). Et le gouverneur des musulmans, quand il voit cela dans l'intérêt de la nation, il cote selon sa réglementation de jurisprudence.
L'Homme doit invoquer ce nom et comprendre son sens en disant:
"Seigneur pourvoyez du bon et employez-moi pour faire des bonnes actions"
Le gain est différent de la subsistance. La subsistance c’est ce dont tu profites et le gain est ce que tu acquiers, et tu dois en rendre compte. Le compte de l'argent est l’un des plus précis le Jour de la résurrection. D’où l’as-tu gagné ? Et comment l'as-tu dépensé ?
Chers frères: prions Dieu- Gloire à Lui- de nous pourvoir du bon et de nous employer pour faire les bonnes actions.
